来源头条作者:酷鸟魏建洞葬这个话题要不要说？可不可以说？我其实犹豫了很久，最终还是决定写一写，陈述一个可以看见的事实。1.传说中的洞葬第一次听说洞葬是在黔南的平塘，据当地政

来源头条作者:酷鸟魏建

洞葬这个话题要不要说？可不可以说？

我其实犹豫了很久，最终还是决定写一写，陈述一个可以看见的事实。

1.传说中的洞葬

第一次听说洞葬是在黔南的平塘，据当地政府的人说在大塘镇有两个保存完好的洞葬洞穴，可约了几次都没成行。

前几天去贵阳，约了一个贵阳的户外行家-黔徒无限，闲聊的时候突然他又提到了这个事情，问我感不感兴趣，我一听就问地点，恰好顺路就在龙里高坡，于是就定下了时间，成行。

有关洞葬的解释，还是先百度百科一下：

洞葬高坡的苗人把洞葬叫作“把洞杜”三个字，据说，“把”是洞的意思，“洞杜”则是苗语的死人尸体，合起来的意思就是“洞里面的死人尸体”。夜幕降临后，几十个后生抬起棺木，全村人打着火把将亡灵送出村寨。按照古规，他们不许走有人过的路，也不准许用砍刀开路，必须走一条陌生的路。几十个人抬着棺木前拉后推，将沉重的棺木送进半山上的亡灵洞中，然后一齐转身离开，任何人都不能回头再看一眼亡灵，而且从此任何人也不再走进这个亡灵安息地。

这个解释靠谱吗？

我们先看一张照片

从文字描述来看，也许以前的风俗是百科的解释那样，但是现在，还会有人去祭拜的，而且，已经成了规模化的洞葬区。

这些石碑是吴氏后裔立的，能清楚地看到庞大的支系，以及在洞葬区的划分原则。

2.现场考证

龙里高坡乡的道路上，指示的地标上有：甲定洞葬，开始的自驾线路是沿着这个指示前行的。快到目的地的时候，黔徒无限发来准确定位，于是我们拐了几个小弯弯，来到了果里村的一个陡坡上，找到了这个地方。

停好车，爬了几十米陡坡，眼前陡然开阔，出现了几个片区，数百个木头搭建的框架支撑起来的棺木群。

很明显这里是分区的：

洞口的这两个片区看着就完全不同，年代和木材都不一样。

有的已经年代久远，架子和棺木都散乱了。

甚至部分已经露出了完整的骨骼，基于尊重先人的原因，照片就不放出来了。

在现场还看到一种新的棺木，很小，开始以为是小孩的，后来经解释才知道，这种是新的，棺木里存放的是骨灰，所以很小。

这也就说明，洞葬这种习俗至今还在继续沿袭。

不同的分区是这样划定的

祭拜仪式中有一种我们看起来很特别的祭品：草鞋

还有一些纸币，水果之类的祭拜品，都还保持着比较新的颜色，看起来就像是前几天刚刚有人来过。

据说，洞葬对逝者的要求是：健康有威望的长者，才有资格进入洞葬。

而百度百科上有关洞葬的起源解释，和从黔徒无限向当地人了解的情况是一致的：

他们的祖先居住在黄河流域，神农氏就是他们的老祖宗，由于战争失败的历史原因，祖先们被迫迁徙到南方大山之中，先人一代一代梦想重返故土，以便扶柩还乡，故有‘洞葬’之习。

也就是说：有威望的人才能进洞来洞葬，这样就有机会“扶柩还乡”。

3.洞葬的洞穴

在百度地图上，这个洞口被标注为：巴出洞，洞口朝西北，开口比较大，洞厅更大。

往里走，能看到巨大的洞厅。

继续往里，有一段安全黑暗无光，电筒看地面和周边，应该是雨季的水洞，地面冲刷感强烈，钟乳石还在发育。

继续前行两百米左右，看到了另外一个洞口，尽管是在阴天也很壮观！

继续往前，洞口的景象越来越清楚。

这个洞厅比较规则，呈四方形，上下和左右分别平行且垂直交叉。

在洞口处，有完整的城墙和防御工事，有多个观察孔，可以完整覆盖整个外部环境。

有成型的石门，看起来应该是很早以前就有的。

从外部看，墙面比较平整，也有一定高度，据说这种洞穴城墙是抵御土匪的常见方法。

在这个洞口附近，有大量的灶台痕迹，据黔徒无限估计，这个地方应该可以维持数十人短期生活。

走出城墙和门洞，外面就是另外的洞口，百度上标注为：巴通洞。

这边植被茂盛，刚好阴雨绵绵，石头路面很滑，我们就没有继续探索外面的环境，折回了。

4.补充的细节

在洞葬区，能看到曾经发生过火灾，烧毁了不少棺木。

在百度百科上也有记录：死者入洞的当天晚上，亲人要到洞里点上火把，以示让死者明察通往阴间之路。在十几年前，有家属在离开洞前没有处理好火种，酿成大火，把洞口前的一些棺材及树木给烧了，被罚宴请全村人谢罪。

所以，在入口处，能看到新的香火祭拜仪式区：

这样应该就比较安全了！

这个碑文，清楚的记录了2018年这里进行了一次保护性修复工程。

站在洞口，可以看到周边的环境很不错！

据说这个周边还有很多个洞葬，以及一些洞穴的其它聚会场所。

到此，这段记录文章就结束了。

我也不用再继续纠结要不要写，反正已经写下了这篇客观的记录。

Bill8713

2021年3月10日于荔波